Kaidah Umum Ketika Terjadinya Fitnah

KAIDAH UMUM:
SETIAP PERKARA YANG DAPAT MENYEBABKAN TERJADINYA FITNAH MAKA WAJIB UNTUK BERPALING DARINYA

Asy-Syaikh Al-'Allamah Ubaid Al-Jabiri hafidzahullah

» والقاعدة : أن كل ما أحدث فتنة يجب الكف عنه ! كل ما أحدث فتنة ؛ يعني حتى لو أن صحيح البخاري أحدث فتنة أمسكنا عن نشره.

لو كنا في بلد صحيح البخاري يحدث فيها فتنة و يحدث فيها مفاسد فنحن درء للمفسدة نمسك عن توزيعه هذه قاعدة عامة !!! »

dan kaidahnya:

bahwasanya setiap perkara yang dapat menyebabkan terjadinya fitnah, maka wajib untuk memalingkan diri darinya ! Setiap perkara yang dapat menyebabkan fitnah !

Yakni bahkan apabila kitab shohih Al-Bukhari dapat menyebabkan fitnah maka kita menahan diri dari penyebarannya. Seandainya kita berada di suatu negeri, kitab shohih Al-Bukhari dapat menyebabkan terjadinya fitnah dan menyebabkan terjadinya berbagai kerusakan, maka -pendapat- kami dalam rangka mencegah mafsadah/ kerusakan adalah kita menahan diri dari menyebarkannya, yang demikian ini adalah kaidah yang umum. "

[unduh suara]

====================

Catatan kaki :

Pada penjelasan asy-syaikh al-'allamah Ubaid Al-Jabiri di atas menjelaskan  kepada kita bahwasanya diperbolehkan bagi seseorang untuk mengalah dari permasalahan yang prinsipil dalam aqidah pada kondisi darurat/ terpaksa dalam rangka menghindari terjadinya fitnah/ kerusakan yang besar seperti hilangnya nyawa dan semisal dengan itu.

Dan asal dari penjelasan tersebut adalah dibangun dari sebuah kaidah fiqhiyyah yang telah tetap di sisi para ulama  :

» درء المفاسد مقدم على جلب المصالح »

"mencegah terjadinya kerusakan lebih didahulukan daripada meraih kemaslahatan"

berdasarkan kaidah di atas kemudian asy-syaikh Ubaid waffaqohullah berijtihad dengan sebuah kaidah :

» كل ما أحدث الفتنة يجب الكف عنه

"setiap perkara yang dapat menimbulkan fitnah maka wajib untuk menahan diri darinya"

Kaidah di atas bersifat mujmal/ global, tidak bisa dipahami secara mutlak akan tetapi butuh kepada perincian. dikarenakan tidak selalu sesuatu yang menyebabkan fitnah maka diharuskan menahan diri darinya.

Contohnya:

Dakwah yang dilakukan oleh Rosulullah shalallahu 'alaihi wasallam dan para Shahabat radiallahu anhum dalam rangka menegakkan kalimat tauhid melawan kaum musyrikin arab, padanya terdapat fitnah berupa penindasan, pengusiran, sampai kepada tingkat peperangan, namun meskipun begitu tidak boleh untuk kemudian berhenti dari berdakwah kepada tauhid meskipun resikonya adalah timbul fitnah.

begitu pula pada permasalahan jihad fi sabilillah melawan orang-orang kafir selama terpenuhi syarat-syaratnya dan tertiadakan penghalang-penghalang ditegakkannya jihad, padanya terdapat mafsadah yang besar berupa hilangnya nyawa namun tidak boleh kemudian dengan alasan itu kemudian jihad ditinggalkan karena maslahat yang ada di balik itu jauh lebih besar dan pasti yaitu tegaknya tauhid, tersebarnya Islam dan terhasilkannya pahala yang besar. oleh karena itu Allah ta'ala berfirman :

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

"diwajibkan atas kalian berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kalian benci. boleh jadi kalian membenci sesuatu, padahal itu amat baik bagi kalian, dan boleh jadi pula kalian menyukai sesuatu, padahal itu amat buruk bagi kalian. Allah mengetahui, sedang kalian tidaklah mengetahui" [QS. Al-Baqoroh 216]

Para ulama berbeda pendapat tentang permasalahan apakah diperbolehkan untuk mengalah pada kondisi darurat dari permasalahan yang prinsipil dalam agama, seperti asy-syaikh Sholih Al-Fauzan, asy-syaikh Sholih Al-Luhaidan dan asy-syaikh al-mufti Abdul Aziz Alu Syaikh hafizhohumallah tidak memperbolehkan dan mereka membantah dengan keras hujjah orang yang berpendapat diperbolehkannya untuk mengalah dari permasalahan agama yang prinsipil berdalil dengan kisah mengalahnya Rasulullah shalallahu alihi wasallam dari penulisan "Muhammad rasulullah" pada perjanjian Al-Hudaibiyyah.

Oleh karena itu asy-syaikh al-'allamah Sholih Al-Luhaidan hafidzahullah kemudian membantah bahwa kaidah yang disebutkan oleh asy-syaikh al-'allamah Ubaid Al-Jabiri merupakan kaidah yang rusak, kemudian beliau memberikan permisalan bahwa apakah jika Al-Qur'an menimbulkan fitnah kemudian dengan sebab itu jadilah Al-Qur'an ditinggalkan, tentu tidak akan mungkin.

Asy-syaikh ‘Ubaid hafidzahullah memberikan sebuah permisalan dengan kitab shohih Al-Bukhari, dan telah diketahui secara umum bahwa kitab shohih Al-Bukhari adalah sebuah kitab yang berisi kumpulan hadits-hadits shohih dari Rasulullah shalallahu alaihi wasallam yang mana itu merupakan wahyu dari Allah dan sunnah Rasulullah termasuk permasalahan yang prinsipil dalam aqidah yang tidak boleh untuk ditinggalkan dengan dalil akan menimbulkan fitnah.

Asy-syaikh al-'allamah Sholih Al-Luhaidan kemudian membantah permisalan dari asy-syaikh Ubaid yang membawakan contoh terkait kaidah di atas dengan kitab shohih Al-Bukhari dengan perkataan beliau :

 هذه القاعدة الفاسدة لا يمكن كلام الرسول يحدث الفتنة

كلام الرسول صلى الله عليه و سلم لا يحدث الفتنة ! الفتنة في ترك كلام الرسول !

"yang demikian itu adalah kaidah yang rusak ! tidak mungkin perkataan Rasul menimbulkan fitnah ! fitnah itu timbul dengan sebab meninggalkan perkataan rasul "

[unduh suara]

begitu pula samahatu asy-syaikh al-'allamah al-mufti ‘Abdul Aziz Alu Syaikh membantah kaidah yang disebutkan oleh asy-syaikh Ubaid  dengan menyatakan :

 هذا كلام باطل ! كلامه باطل

"itu adalah ucapan yang batil ! ucapannya adalah batil !"

[unduh suara]

PERINGATAN :

Dari permasalahan di atas terdapat pelajaran yang amat sangat penting yaitu bahwasanya seorang ulama setinggi apapun tingkat keilmuan dan kesenioritasannya tetap tidaklah ma'shum dari ketergelinciran, karena kema'shuman hanyalah hak para nabi dan termasuk diantara prinsip utama ahlus sunnah wal jama'ah adalah sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Imam Malik rahimahullah:

كلنا راد مردود عليه إلا رسول لله

"setiap dari kita dapat menolak sebuah ucapan dan dapat tertolak ucapannya kecuali Rasulullah shalallahu alaihi wasallam "

Dan Al-Haq tetaplah harus dikatakan

Ahlus sunnah wal jama'ah tidaklah mengkultuskan seorang makhluk pun, namun begitu ahlus sunnah juga merupakan kelompok yang pertengahan dalam bersikap dan bermuamalah terkhusus terhadap sesama ahlus sunnah,  tidak kaku lagi keras dalam bersikap dan tidak pula lembek serta bermudah-mudahan terhadap penyelisihan syariat.

Tidak sebagaimana kelompok Haddadiyyah beserta anak cabangnya yaitu kelompok Hajuriyyah, maupun kelompok Buraikiyyah yang senantiasa memanfaatkan ketergelinciran seorang alim ulama sebagai batu pijakan untuk melemparkan celaan dan caci maki serta penyesatan kepada ulama ahlus sunnah yang terjatuh pada sebuah kesalahan.

Dan memanfaatkan bantahan ulama antara satu dengan lainnya sebagai wasilah untuk menikam kehormatan ulama yang lain.

Tidak pula seperti orang-orang yang plin-plan/ lembek dalam bermanhaj sehingga menutup mata terhadap penyimpangan dan membisu dari menyuarakan kebenaran.

semoga Allah senantiasa memberikan taufiq-Nya kepada kita untuk terus tegar meniti jalan kebenaran.

wallahu ta'ala a'lam bisshowab.

Thulabul Ilmi Yaman